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幽默的風趣
於 2013年02月25日 22:00:00 (529 次閱讀)

廿一世紀的今日社會,科技文明帶來了生活上的諸多便利,然而物質可以豐富生活,卻也常會枯萎了心靈;人腹之欲滿足了,卻往往反而閉鎖了本具的智慧。

幽默,是現代人美滿生活的泉源,是你我人際關係的潤滑劑;人間需要有幽默,有幽默才有風趣,有幽默才有智慧。

幽默不是諷刺,它是智慧的言談,一句幽默的話語,蘊涵著無限的深意和啟發;幽默不是嘲笑,它是自我的調侃,一個幽默的動作,傳達了無限的溫馨的關懷。

幽默不是令人難堪的「直指人心」,幽默是一顆充滿悟性、靈巧、活潑與睿智的禪心。幽默能化解尷尬,帶來愉悅;圓瑛大師的「不用打了,我自己會走」,何等灑脫自在!羅貫中的「古今多少事,盡付笑談中」,何等放曠逍遙!

幽默有如山中的清泉,可以洗滌心靈的塵埃;又如天上的白雲,任運逍遙,不滯不礙。人與人之間,需要的是多一點的禪心幽默,尤其現代人往往在一種不自覺的意識下被推動著向前,善惡是非的標準,都是社會共同的決定,沒有個人心智的真正自由;所幸有了幽默,幽默是一顆禪心,幽默像太陽的熱能一樣,只要有心,到處都有自己的熱能。幽默有時候就像一位慈祥敦厚的長者,令人如沐春風;幽默有時候又像悄然開放的花朵,帶給人春意滿懷。一代幽默大師卓別林,他那自我嘲弄的幽默,帶給世人無限的快樂,留給後人無限的緬懷。

在佛教裏,古來多少禪林大德,如佛印禪師、趙州禪師等,沒有一個不是幽默大師;近代大文學家林語堂、魯迅,他們的文章語帶幽默諷刺,但卻諧而不謔,他們的風趣灑脫、超然淡泊,均為人間注入了一股清涼,希望現代的社會,也能夠再多出幾位幽默大師,以為人間多平添些許的趣味,帶來真正的祥和歡喜。
星雲大師著《人間福報》2000年4月3

  0   文章 ID : 18
無常的可貴
於 2013年02月25日 21:59:51 (524 次閱讀)

人是宗教的動物,人生只要有生死問題,就一定要信仰宗教。世界上各個宗教皆有其教義主張,「無常」是佛教的真理之一,然而一般人因為不解無常的真義,因而心生排拒,甚至感到害怕。

其實無常很好,因為無常,才有希望;因為無常,才有未來,所謂「無常苦空,無常樂有」,假如世間一切都是定型的,沒有變化,沒有生滅,老的永遠都是老的,小的永遠都是小的,不知道你感受如何?所以無常變化就很可貴。

當然,無常可以變好,無常也可以變壞,但是變好變壞,都是有原因的。

無常,讓人會珍惜生命;無常,讓人會珍惜擁有;無常,讓人會珍惜因緣;無常,讓人會珍惜關係。

看到一朵鮮花衰殘凋謝,興起了無常的感受;看一粒種子展現生命力,茁壯成長,不禁感受到無常的可貴。

愚痴,因為勤讀而能變成聰明;貧窮,因為奮鬥而能增加財富,這都是無常的可貴之處。

上古時,帝王專制,人民毫無自由,假如不是無常,而是一成不變,那裏有今日的民主政治;過去石器時代,民智未開,人民茹毛飲血,如果不是無常,而是一成不變,現在不是仍然停留在文化末啟的蠻荒時代嗎?

因為無常,因此有錢有勢的也不必太過得意,因為世事無常,財富為五家所共有,名位更是朝夕萬變,甚至身體健康也都是生滅無常,如少水魚,不值得太過貪執,反而要以無常為戒,應該做的事,要及早成辦。

無常是宇宙中最自然不過的現象,因此古來多少文人雅士莫不為文作賦感悟無常。例如誦讀《瑜珈燄口》中的「將軍戰馬今何在,野草閑花滿地愁」,不禁令人生起了無常之感;朗誦荊軻的「風蕭蕭兮易水寒;壯士一去兮不復還」,不禁令人生起悲壯犧牲的雄心。

無常苦空雖為人生實相,但在無常之中吾人皆有一顆不變的真心,若能證悟真理,超越無常,則能在無常之中找出自己的出路,是時任性逍遙,心安理得,豈不快哉!

星雲大師著《人間福報》2000年4月9

  0   文章 ID : 24
力爭上游
於 2013年02月25日 21:59:06 (474 次閱讀)

大自然裏,鮭魚為了產卵,逆流而上,故能繁衍下一代;性能良好的飛機,在惡劣的天氣中也能逆風而行,故能抵達目的地;一根小草,為了生存,在牆縫中都能展現生命;菊花雖然凋謝了,但是它的枝幹仍然在風雨中傲然挺立。

所謂「水往低處流,人往高處爬。」宇宙世間,但看動植物都能「力爭上游」,生為萬物之靈的人類,怎能不努力奮發呢?

自然界,梅花越冷越芬芳;荷花越熱越迷人。人世間,多少寒門士子,千辛萬苦,賺錢孝養父母;多少青年學子,十載寒窗,為了揚眉吐氣。所謂「沒有天生的釋迦,沒有自然的彌陀」,每個人都是要靠自己「力爭上游」,不斷的種種辛苦,才能獲得成功。

經云:人人都有佛性,人人都是菩薩。但菩薩有五十一階位,還是要經過自己努力修行,精進不懈,才能圓滿果位。

台灣自光復後,篳路藍縷,人民生活艱難,靠著全民「力爭上游」,才有目前的經濟繁榮;政治上,多少政治精英,不怕犧牲,奔走呼籲,才有目前免於白色恐怖的民主自由。

看到燒餅油條店的工作人員,天未亮便起床燒烤作活,只為了爭取清晨的生意;深夜裏,清道夫不畏寒意辛苦掃街,只為了讓大家有整齊清潔的明天。世間上,各行各業無不充滿了艱難困苦,但是只要自己肯「力爭上游」,行行都能出狀元。

飛鴿千里傳書,才有豢養;駿馬萬里奔馳,才有人喜愛。世界上無論什麼人,要想出類拔萃,都要「力爭上游」;要想樹立自己的形象,要能站在人前,獲得別人的喝釆,非「力爭上游」莫辦。

如何力爭上游呢立志發願、勤勞服務、發心奉獻、慈悲喜捨、歡喜結緣、忍辱精進、積極勇敢、樂觀進取、慚愧懺悔、持戒利人、正直為公等,都是吾人力爭上游的資糧,資糧若備,何愁不能長途遠征。
星雲大師著《人間福報》2000年4月8日

  0   文章 ID : 23
心靈的曙光
於 2013年02月25日 21:56:52 (470 次閱讀)

千禧年的第一道曙光,在全球人民的熱情期盼、徹夜守候中,照亮了各個角落。當千禧的萬丈陽光升起,衝破烏雲,撒向大地,沐浴在光明下的人們,誰人不歡喜踴躍,任誰也感受到清晨的曙光照耀自己的心靈。

活在世間,真心受外境污染,我們被種種煩惱和物慾關鎖綑綁,以致終日惶惶不安,難得一刻靈明清閒。

在我們週遭,你看:有的人習慣困坐愁城,陷在心靈煉獄中自我折磨;你看,有的人因為執著自我的主觀,不肯接受新知而作繭自縛;你看有的人則是陷入野心的溝壑,成了貪婪的囚徒;你看,有的人卻為物慾所牽,逼迫自己陷於欲望的牢籠。然而,每當午夜夢迴,又多麼企盼能有一道心靈的曙光,可以驅走無明黑暗裡的仇恨、貪欲、疑嫉與無邊的煩惱痛苦。

《心王銘》說:「清淨心智,如世萬金;般若法藏,並在身心。」至聖孔子雖然飯疏食、飲水、曲肱而枕之,依然享有「樂亦在其中」的歡喜;歷代緇門背叛師父的弟子,因悔悟而回頭,感到「前念無知,後心有愧」的覺醒,都是因為有心靈的曙光。唐太宗即使貴為天子,猶懂得知人善用,尤其對大臣們的諫言能夠「從善如流」,這也是唐太宗有心靈的曙光。佛世時無惡不作的乾達多,也因「一念慈心」放生腳下的蜘蛛,後來才有脫離地獄苦海的機緣,假如沒有心靈的曙光,何能至此?

古德云:「不怕妄心起,只怕覺照遲」,覺照就是心靈的曙光,所謂褔至心靈、撥雲見日、柳暗花明、枯樹逄春,那種覺悟開通、心明意解的清醒,就是吾人心靈曙光的顯現。

紅塵滾滾,舉世滔滔,讓我們一起點亮內心的曙光,展現吾人本具的性靈覺知--能夠在瞋恨的時候散播慈悲的種子,在仇視的時候施予寬恕的諒解,在懷疑的時候培養信心的力量,在黑暗的時候點亮般若的火花,在失意的時候提出明天的希望,在憂傷的時候給予喜悅的安慰。不為猜疑所惑,不被私心障蔽,因為真理從清醒而來,善良從慈悲而來,人性之美也從心靈的曙光而來 。
星雲大師著《人間福報》2000年4月6日

  0   文章 ID : 21
「給」的價值
於 2013年02月25日 21:56:08 (471 次閱讀)

世界上,懂得布施別人的,就是最富有;世界上,只會貪圖別人給自己的,是最貧窮。

 一般人,給自己很容易,給人很難;但是,如果不播種,怎麼會有收成呢?如果不給人,怎麼會富貴呢?

「給」,是世界上最美好的事,給人一句好話,給人一個微笑,給人一份心意,給人一點服務;善的「給」予,美化了人生,淨化了社會,「給」才能維繫人間社會彼此之間的和諧。

 吾人自呱呱墜地,就接受了父母給予的慈愛訶護,入學讀書,就接受老師給予的教育養成;走入社會,就接受大眾給予的種種因緣。人家「給」我,我「給」予了別人什呢?

有一些不當的人,也有反面的「給」:給人煩惱,給人傷心,給人難堪,給人障礙,如《四十二章經》說:「仰天而唾,唾不汙天,還汙己身;逆風揚塵,塵不至彼,還坋己身。」把不好的給人,固然是「己所不欲,勿施於人」;即使把好的東西給人,也有層次上的不同:金錢的施「給」,還是比較容易做到;說好話給人讚美,就是難能可貴的美德;給人的佛法、真理、信心、無畏、平安、自在,才是無上的功德。

「給」的美德是不容易,有的人「給」予社會一些資助,只是為了沽名釣譽;有的人給予社會一些奉獻,只是想獲得他人的回報,真正的「給」,如《金剛經》所說的「無相布施」,那才是最高的境界。

吾人一生接受了別人「給」予我們多少因緣,我們也應該「給」予他人一些因緣,因為,人與人之間、團體與團體之間、社會與社會之間,唯有「給」,唯有好因好緣,才是發揮了「給」的價值。
星雲大師著《人間福報》2000年4月5

  0   文章 ID : 20
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