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免於恐懼的自由
於 2013年02月25日 22:02:49 (904 次閱讀)

「人在家中住,禍從天上來」,在這個世間上,不知道何時天災人禍降臨在你的身上,危險恐懼,無所不在。

走在路上,不小心的擦撞,可能遭到別人的一刀;無意的看一眼,可能一拳打在你的臉上。白天大路開車,我不撞人,,人來撞我;夜晚小巷行走,我不侵人,人來侵我。明地扒手囂張,暗處躲 有色狼,這樣的生活,怎不令人心驚膽顫?

一次地震,因為建築偷工減料,導致大樓崩塌,我住的房子,不知安全與否?一次颱風,因為山坡地水土流失,造成房屋傾圮,我每年都要經歷幾次?鄰居祝融肆虐,我家徒遭魚池之殃;當街槍戰發生,有人受流彈無謂波及。天災、地變以及人禍引起的不安,無日無之。

國內外愛滋病逐漸增多,肝疾患者已經成為排行榜之首,只要針頭感染,捐血救人的一片好意,立刻化為烏有。勤索、綁票頻傳;學校內公共設施不週,交通車安全堪慮,小孩早上出門,是否平安回家,都令人擔心害怕。

商場上,有人努力賺錢,卻遭黑道恐嚇;一般人追求合理財富,只因別人嫉妒、傷害而付諸東流。政治上,一篇莫須有的投書,一封匿名信的陷害,可能遭來多年的牢獄之災。現今兩岸局勢雖在「原地踏步」,但其中的詭譎令人不安,一句不當的喊話、一個不妥的政策,即有引起戰爭之虞,大眾怎不心懷恐懼?

此外,財團壟斷農地,讓農人愁眉不展,聯考制度令學生寢食難安。公司營運不佳憂心裁員,經濟不景氣時唯恐失業。停車場缺乏,天天與拖吊車賽跑,以免違規受罰。飯後睡前打開報紙電視,殺戮血腥消息,令人觸目驚心,對於水源破壞、空氣汙染,也只能無力接受,真是到了「暗路不能走,獨居不安全」的地步。

於此,我們期待人人享有免於恐懼的自由。唯有當局拿出革新時弊的魄力,政治上才能民主、清廉,司法上才能公正、公平。我期待人人喊出正義之聲,公權力才能申張,公共的安全也才有保障。我們更期待宗教的信仰受到重視,人心才能淨化,道德方得提升,人人得享免於恐懼的自由。
星雲大師著《人間福報》2000年4月14

  0   文章 ID : 28
成敗之間
於 2013年02月25日 22:02:08 (650 次閱讀)

商場上,企業的經營,賺錢就是成功,蝕本就是失敗;學術界,科學的試驗,能達到目標,就是成功;不能完成任務,就是失敗。世間上,多少人一心追求成功,害怕失敗;謂「成者為王,敗者為寇」,成敗之間,造成了「幾家歡樂幾家愁」。

青年學子參加聯考,莫不希望金榜題名,此謂之成功;不幸落第,謂之曰失敗。軍人作戰,一舉殲滅敵人,凱旋而歸,謂之勝利;不幸領土失落,傷亡慘重,謂之失敗。即如今日的警察,掃蕩非法,逮捕罪犯,謂之成功;懸案未破,冤情未白,謂之失敗。

有人將成功,歸之於命運,有人把失敗,怨恨自己生不逢辰,即連現在的民主選舉,當選者歸功於祖墳風水好,失敗者歸之於選民沒有眼睛。

成功失敗,不在於風水,不在於命運,不在於神鬼,甚至不在於別人破壞;成功的條件.在於自身之健全。

商人所以生意賺錢,必定作過市場調查,資本雄厚,因緣俱足;軍人能榮耀沙場,必然訓練有素,忠貞勇敢,團結一心;學生得榜上題名,必經寒窗苦讀,立志發願,精進不懈。

其實,成功的定義,人各有異,所謂不能以成敗論英雄。自古以來多少失敗的英雄,其實是真正的成功,如關雲長、岳飛、文天祥、史可法,他們赤瞻忠心,捨生取義,卻贏了千古美名,這就是成功。夏桀商紂,雖然貴為一國之君,但因荒淫無道,殘暴不仁,留下千古惡名,因此看似為君為王,實則失敗矣!乃至伯夷、叔齊.雖然餓死首陽山,但是他們崇高的人格卻永遠活人們的心中,他們雖是餓夫,但也是成功的。

胡適之博士說:「要怎麼收穫,必先怎麼栽。」佛教講:「如是因,必得如是果。」沒有經過春耕夏耘,如何能有秋收冬藏呢?因此,一個人之所以成功,必有成功的原因,之所以失敗,必然也有失敗的理由,「成敗之間」,操之在我,能不慎乎!
星雲大師著《人間福報》2000年4月13日

  0   文章 ID : 27
守法的重要
於 2013年02月25日 22:01:22 (1067 次閱讀)

國家的安定,社會的秩序,都是靠法律來維繫,所謂「國有國法,家有家規」,甚至軍人有軍人法,宗教有宗教的戒律等。

一個國家的最高立法機構是立法院,立法院本身不尊法重治,必然滅弱國家運作的功能;法院是專責執行法律的地方,如果法官也循私舞弊,則法律不公,政府無以服眾。

在民主裏,選舉有選罷法,銀行有銀行法。如果選罷法不彰,則選舉就會不公;如果銀行法不公,經濟就會混亂。目前倍受關注而與大眾生活息息相關的廣電法,就因為內容不夠周全,使業者與消費者雙方意見叢生,難以平息。

目前政府雖然不斷為各行各業訂出各種辦法,各行各業則最怕政府訂法,認為有了法令,就有諸多的束縛、阻礙,不能自由。

事實上,守法守戒究竟是自由呢?還是束縛呢?表面上看起來,戒律,法令都是給人某些方面的限制,但是,唯有守法才能自由,不守法會喪失自由!例如,犯了佛教的五戒:殺生、偷盜、婚外情、造遙、吸毒等,就會鎯鐺入獄,不得自由。

因此,一個國家,軍人守軍人法,工商守工商法,記者守記者法,各宗教徒守各宗教徒的法;唯有社會大眾皆養成守法的習慣,國家才能長治久安。

說到了守法必須從上而下.居上位的人如果遊走法律邊緣,以權越法,以勢壓法,以便違法,則國家不成法治國家,社會不成法治社會,自然亂象紛陳。因此,今日世界,凡是進步繁榮的國家,都是法律嚴明;凡是進步成長的優秀團體,也都有一套嚴僅的管理法。

在法治的國家,一個紅燈,它就是代表不能通過,這是法律的權威,也是安全的重要;一條斑馬線,行人優先通過,斑馬線的權威於焉樹立;一個禁止通行的牌子,甚至一條繩索攔阻,雖然牌子繩索本身沒有價值,但是它就是代表法律的權威,因此不能不重視。

所謂「不依規矩,不能成方圓!」一個人的健全,一個國家的強盛,唯有人人守法,方可致之!
星雲大師著《人間福報》2000年4月11

  0   文章 ID : 26
勤勞的結果
於 2013年02月25日 22:00:40 (622 次閱讀)

語云「一勤天下無難事」,又說「勤有功,戲無益」;西諺也謂「黃金隨潮水而來,也要早起去撈它」,此皆說明,做人要勤勞,唯有經過自己努力流汗耕耘的結果,才會甜美豊實,否則再好的良田,如果不勤於耕種,如何能有收成?

一般人不能認清這種因果道理,每天只想不勞而獲,於是無所不用其極,結果不僅自誤一生,而造成社會問題,貽害大眾,罪過不可謂不重。

「懶惰」是最不道德的行為,因此過去政府提倡「勤政廉明」,對於講究清廉的單位,辦公室就叫做「廉政室」,講究勤勞的單位,就叫做「勤政堂」;乃至於一般的升官晉級,也要考核他的勤能。現在一般人都希望自己發財,其實只要肯勤勞,就是一種財富;不勤勞,即使擁有萬貫家財,也會坐吃山空,所以勤勞本身就是寶,養成勤勞工作的習性,當下就是個富有的人。

青年守則上說:「人生以服務為目的」,我們在社會上做事要想讓主管看重、肯定,先要有勤勞的美德,遇事要積極主動。一個人不怕能力不如人,所謂「勤能補拙」,怕的是懶惰懈怠,經云:「在家懶惰,失於俗利;出家懈怠,喪於法寶。」懶惰懈怠固然不好,但是勤勞也要有正面的意義。

在佛教裏有所謂的「四正勤」,即:未生善令生起,己生善令增長;未生惡令不生,己生惡令斷除。這種向上、向善,而且以自利利人為目標的努力,就是正精進,例如趙州八十猶行腳、法顯以六十幾歲的高齡還到西域求法、國父身患肝病仍到北京研商國事,孔子圍困京畿依然與弟子座談論學等,這種勤勞為眾、有人無我的精神,就是菩薩發心。

其實,好逸惡勞是一般人的通病,然而貪圖一時的安逸,卻往往種下痛苦一生的結果;反之,一時的辛勞,往往有意想不到的收成,「葡萄架下的故事」,正是吾人最好的啟示。
星雲大師著《人間福報》2000年4月10日

  0   文章 ID : 25
幽默的風趣
於 2013年02月25日 22:00:00 (529 次閱讀)

廿一世紀的今日社會,科技文明帶來了生活上的諸多便利,然而物質可以豐富生活,卻也常會枯萎了心靈;人腹之欲滿足了,卻往往反而閉鎖了本具的智慧。

幽默,是現代人美滿生活的泉源,是你我人際關係的潤滑劑;人間需要有幽默,有幽默才有風趣,有幽默才有智慧。

幽默不是諷刺,它是智慧的言談,一句幽默的話語,蘊涵著無限的深意和啟發;幽默不是嘲笑,它是自我的調侃,一個幽默的動作,傳達了無限的溫馨的關懷。

幽默不是令人難堪的「直指人心」,幽默是一顆充滿悟性、靈巧、活潑與睿智的禪心。幽默能化解尷尬,帶來愉悅;圓瑛大師的「不用打了,我自己會走」,何等灑脫自在!羅貫中的「古今多少事,盡付笑談中」,何等放曠逍遙!

幽默有如山中的清泉,可以洗滌心靈的塵埃;又如天上的白雲,任運逍遙,不滯不礙。人與人之間,需要的是多一點的禪心幽默,尤其現代人往往在一種不自覺的意識下被推動著向前,善惡是非的標準,都是社會共同的決定,沒有個人心智的真正自由;所幸有了幽默,幽默是一顆禪心,幽默像太陽的熱能一樣,只要有心,到處都有自己的熱能。幽默有時候就像一位慈祥敦厚的長者,令人如沐春風;幽默有時候又像悄然開放的花朵,帶給人春意滿懷。一代幽默大師卓別林,他那自我嘲弄的幽默,帶給世人無限的快樂,留給後人無限的緬懷。

在佛教裏,古來多少禪林大德,如佛印禪師、趙州禪師等,沒有一個不是幽默大師;近代大文學家林語堂、魯迅,他們的文章語帶幽默諷刺,但卻諧而不謔,他們的風趣灑脫、超然淡泊,均為人間注入了一股清涼,希望現代的社會,也能夠再多出幾位幽默大師,以為人間多平添些許的趣味,帶來真正的祥和歡喜。
星雲大師著《人間福報》2000年4月3

  0   文章 ID : 18
愛的真諦
於 2013年02月25日 22:00:00 (904 次閱讀)

愛是自私的,愛也有奉獻的;愛是汙染的,愛也有清淨的;愛是狹隘的,愛也有寬廣的;愛是愚痴的,愛也有超越的。有愛就有力量,有愛就有希望,因為愛是人類與生俱來的本能,只要合乎法律、善意、道德,愛就非常的珍貴,所謂「有愛走遍天下,無愛寸步難行」。夫妻之間要相親相愛,親子之間要相敬相愛,朋友之間要惜緣惜愛,如係菩薩,更要「無緣大慈,同體大悲」,有愛才能廣結善緣,有愛才能生起善心,愛維護了倫理,愛制定了秩序;父母、夫妻、子女、朋友之間,是靠愛來維繫關係,是靠愛來制定層次,愛是雙向的,真正的愛是要成全對方、祝褔對方,愛不是佔有,而是奉獻,小愛是愛與自己有關的,大愛是愛與他人有關的;真愛是愛真理、愛公理、愛國家、愛世界,愛人間的和平。

在愛的面,不能不有所分別,不當愛的東西不可愛,不當愛的人不可愛,不是善事,善緣不可亂愛。愛,要愛的正當、正當的時間、正當的地方、正當的人、正當的事。

眼看今日的社會,濫用了愛,醜化了愛,你看,對美色的貪愛,辣手摧花;對金錢的貪愛,竊盜貪汙;對不應該為自己所有的,非法侵佔;不是好因好緣的,愛是害人害己,愛也能造成罪惡。愛得適當,能成就他人,能成就功德,能成就人間的真善美好;反之,愛得不當,則陷人於不義,搞得天下大亂。永浴愛河,要真正是美滿的因緣;愛慾氾濫,就不堪設想了。

要用慈悲淨化所愛,要用智慧領航所愛,要用善美成就所愛,要用德行加持所愛,人的生命從愛而來,吾人更應用純愛、真愛、慈愛、淨愛、來莊嚴美好的人間。
星雲大師著《人間福報》2000年4月7

  0   文章 ID : 22
無常的可貴
於 2013年02月25日 21:59:51 (523 次閱讀)

人是宗教的動物,人生只要有生死問題,就一定要信仰宗教。世界上各個宗教皆有其教義主張,「無常」是佛教的真理之一,然而一般人因為不解無常的真義,因而心生排拒,甚至感到害怕。

其實無常很好,因為無常,才有希望;因為無常,才有未來,所謂「無常苦空,無常樂有」,假如世間一切都是定型的,沒有變化,沒有生滅,老的永遠都是老的,小的永遠都是小的,不知道你感受如何?所以無常變化就很可貴。

當然,無常可以變好,無常也可以變壞,但是變好變壞,都是有原因的。

無常,讓人會珍惜生命;無常,讓人會珍惜擁有;無常,讓人會珍惜因緣;無常,讓人會珍惜關係。

看到一朵鮮花衰殘凋謝,興起了無常的感受;看一粒種子展現生命力,茁壯成長,不禁感受到無常的可貴。

愚痴,因為勤讀而能變成聰明;貧窮,因為奮鬥而能增加財富,這都是無常的可貴之處。

上古時,帝王專制,人民毫無自由,假如不是無常,而是一成不變,那裏有今日的民主政治;過去石器時代,民智未開,人民茹毛飲血,如果不是無常,而是一成不變,現在不是仍然停留在文化末啟的蠻荒時代嗎?

因為無常,因此有錢有勢的也不必太過得意,因為世事無常,財富為五家所共有,名位更是朝夕萬變,甚至身體健康也都是生滅無常,如少水魚,不值得太過貪執,反而要以無常為戒,應該做的事,要及早成辦。

無常是宇宙中最自然不過的現象,因此古來多少文人雅士莫不為文作賦感悟無常。例如誦讀《瑜珈燄口》中的「將軍戰馬今何在,野草閑花滿地愁」,不禁令人生起了無常之感;朗誦荊軻的「風蕭蕭兮易水寒;壯士一去兮不復還」,不禁令人生起悲壯犧牲的雄心。

無常苦空雖為人生實相,但在無常之中吾人皆有一顆不變的真心,若能證悟真理,超越無常,則能在無常之中找出自己的出路,是時任性逍遙,心安理得,豈不快哉!

星雲大師著《人間福報》2000年4月9

  0   文章 ID : 24
力爭上游
於 2013年02月25日 21:59:06 (474 次閱讀)

大自然裏,鮭魚為了產卵,逆流而上,故能繁衍下一代;性能良好的飛機,在惡劣的天氣中也能逆風而行,故能抵達目的地;一根小草,為了生存,在牆縫中都能展現生命;菊花雖然凋謝了,但是它的枝幹仍然在風雨中傲然挺立。

所謂「水往低處流,人往高處爬。」宇宙世間,但看動植物都能「力爭上游」,生為萬物之靈的人類,怎能不努力奮發呢?

自然界,梅花越冷越芬芳;荷花越熱越迷人。人世間,多少寒門士子,千辛萬苦,賺錢孝養父母;多少青年學子,十載寒窗,為了揚眉吐氣。所謂「沒有天生的釋迦,沒有自然的彌陀」,每個人都是要靠自己「力爭上游」,不斷的種種辛苦,才能獲得成功。

經云:人人都有佛性,人人都是菩薩。但菩薩有五十一階位,還是要經過自己努力修行,精進不懈,才能圓滿果位。

台灣自光復後,篳路藍縷,人民生活艱難,靠著全民「力爭上游」,才有目前的經濟繁榮;政治上,多少政治精英,不怕犧牲,奔走呼籲,才有目前免於白色恐怖的民主自由。

看到燒餅油條店的工作人員,天未亮便起床燒烤作活,只為了爭取清晨的生意;深夜裏,清道夫不畏寒意辛苦掃街,只為了讓大家有整齊清潔的明天。世間上,各行各業無不充滿了艱難困苦,但是只要自己肯「力爭上游」,行行都能出狀元。

飛鴿千里傳書,才有豢養;駿馬萬里奔馳,才有人喜愛。世界上無論什麼人,要想出類拔萃,都要「力爭上游」;要想樹立自己的形象,要能站在人前,獲得別人的喝釆,非「力爭上游」莫辦。

如何力爭上游呢立志發願、勤勞服務、發心奉獻、慈悲喜捨、歡喜結緣、忍辱精進、積極勇敢、樂觀進取、慚愧懺悔、持戒利人、正直為公等,都是吾人力爭上游的資糧,資糧若備,何愁不能長途遠征。
星雲大師著《人間福報》2000年4月8日

  0   文章 ID : 23
心靈的曙光
於 2013年02月25日 21:56:52 (470 次閱讀)

千禧年的第一道曙光,在全球人民的熱情期盼、徹夜守候中,照亮了各個角落。當千禧的萬丈陽光升起,衝破烏雲,撒向大地,沐浴在光明下的人們,誰人不歡喜踴躍,任誰也感受到清晨的曙光照耀自己的心靈。

活在世間,真心受外境污染,我們被種種煩惱和物慾關鎖綑綁,以致終日惶惶不安,難得一刻靈明清閒。

在我們週遭,你看:有的人習慣困坐愁城,陷在心靈煉獄中自我折磨;你看,有的人因為執著自我的主觀,不肯接受新知而作繭自縛;你看有的人則是陷入野心的溝壑,成了貪婪的囚徒;你看,有的人卻為物慾所牽,逼迫自己陷於欲望的牢籠。然而,每當午夜夢迴,又多麼企盼能有一道心靈的曙光,可以驅走無明黑暗裡的仇恨、貪欲、疑嫉與無邊的煩惱痛苦。

《心王銘》說:「清淨心智,如世萬金;般若法藏,並在身心。」至聖孔子雖然飯疏食、飲水、曲肱而枕之,依然享有「樂亦在其中」的歡喜;歷代緇門背叛師父的弟子,因悔悟而回頭,感到「前念無知,後心有愧」的覺醒,都是因為有心靈的曙光。唐太宗即使貴為天子,猶懂得知人善用,尤其對大臣們的諫言能夠「從善如流」,這也是唐太宗有心靈的曙光。佛世時無惡不作的乾達多,也因「一念慈心」放生腳下的蜘蛛,後來才有脫離地獄苦海的機緣,假如沒有心靈的曙光,何能至此?

古德云:「不怕妄心起,只怕覺照遲」,覺照就是心靈的曙光,所謂褔至心靈、撥雲見日、柳暗花明、枯樹逄春,那種覺悟開通、心明意解的清醒,就是吾人心靈曙光的顯現。

紅塵滾滾,舉世滔滔,讓我們一起點亮內心的曙光,展現吾人本具的性靈覺知--能夠在瞋恨的時候散播慈悲的種子,在仇視的時候施予寬恕的諒解,在懷疑的時候培養信心的力量,在黑暗的時候點亮般若的火花,在失意的時候提出明天的希望,在憂傷的時候給予喜悅的安慰。不為猜疑所惑,不被私心障蔽,因為真理從清醒而來,善良從慈悲而來,人性之美也從心靈的曙光而來 。
星雲大師著《人間福報》2000年4月6日

  0   文章 ID : 21
「給」的價值
於 2013年02月25日 21:56:08 (471 次閱讀)

世界上,懂得布施別人的,就是最富有;世界上,只會貪圖別人給自己的,是最貧窮。

 一般人,給自己很容易,給人很難;但是,如果不播種,怎麼會有收成呢?如果不給人,怎麼會富貴呢?

「給」,是世界上最美好的事,給人一句好話,給人一個微笑,給人一份心意,給人一點服務;善的「給」予,美化了人生,淨化了社會,「給」才能維繫人間社會彼此之間的和諧。

 吾人自呱呱墜地,就接受了父母給予的慈愛訶護,入學讀書,就接受老師給予的教育養成;走入社會,就接受大眾給予的種種因緣。人家「給」我,我「給」予了別人什呢?

有一些不當的人,也有反面的「給」:給人煩惱,給人傷心,給人難堪,給人障礙,如《四十二章經》說:「仰天而唾,唾不汙天,還汙己身;逆風揚塵,塵不至彼,還坋己身。」把不好的給人,固然是「己所不欲,勿施於人」;即使把好的東西給人,也有層次上的不同:金錢的施「給」,還是比較容易做到;說好話給人讚美,就是難能可貴的美德;給人的佛法、真理、信心、無畏、平安、自在,才是無上的功德。

「給」的美德是不容易,有的人「給」予社會一些資助,只是為了沽名釣譽;有的人給予社會一些奉獻,只是想獲得他人的回報,真正的「給」,如《金剛經》所說的「無相布施」,那才是最高的境界。

吾人一生接受了別人「給」予我們多少因緣,我們也應該「給」予他人一些因緣,因為,人與人之間、團體與團體之間、社會與社會之間,唯有「給」,唯有好因好緣,才是發揮了「給」的價值。
星雲大師著《人間福報》2000年4月5

  0   文章 ID : 20
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